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摘要: 面具、神帽、神衣——萨满装束的文化象征...
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16世纪西方殖民主义年代,很多的欧洲人进入美洲大陆,在与当地人频频触摸的过程中,他们发现在土著人们中广泛存在着一种宗教风俗,在奥秘的典礼场合中,一些穿着古怪的人们经过敲鼓、仿照动物、歌唱来与精灵进行交流有期望的男人115分钟,以此来医治疾病或许处理日子问题。而从事这些典礼活动的专职人员则被称为“萨满”。关于萨满的最早的记载和描绘,在西方的旅行者、牧师、商人girlsdelta、政府官员的陈述中都有迹可循。

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萨满教一直以来是十分具有争议的论题。早在19世纪,宗教学家、人类学家和心思学家,就对萨满教发生了稠密的爱好。萨满教被作为一种研讨目标,被不同的人在不同的研讨阶段进行了多维度的文明研讨和解读,现在在学术界,关于萨满教的研讨并没有一个一致的观点。

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学者孟慧英认为:“萨满教是原始性宗教,它意味着萨满教是自发发生的,其历史中或许有十分闻名的大巫师,可是没有显着的创教人,其首要的崇奉与祭仪在氏族、部落、民族社会中,自发构成,代代相传。

简略来说,萨满教是一种源源不绝的原始宗教,其宗教宇宙观是万物有灵,其宗教行为特点是萨满与神灵附体的方法,改换人物,由普通人变为神灵的替身,然后到达通神的意图。

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作为一种人类最陈旧的宗教形状,萨满教是一种国际性的现象,首要流布于东北亚、北美、北欧等区域。我国是一个萨满教资源丰厚的国度,地处萨满教流布的中心区域,历史悠久,触及民族很多。比方聚居在东北区域的蒙古族和满通古斯民族,如满、鄂伦春、达斡尔、锡伯、赫哲等,都是崇奉过萨满教的民族。

相关于萨满教源源不绝的开展历史和布景,小编愈加重视萨满教中心人物——萨满自身。作为交流天、地、人、神的中介,萨满在祭祀、看病、禳灾等方面发挥了重要的效果。萨满在实行其巫者职务时,都要戴上一种专用的面具或许帽子;穿上各种装修物的衣服。萨满装束关于萨满和萨满教之所以重要,是因为它们具有符号标志意义。今日小编就带咱们简略地了解一下萨满装束的文明意义。

面 具

萨满面具万人骑与万人敌的功用,是在跳神时作为drum,驾照实习期,张予曦-竞技宝测速网站_竞技宝测速网_竞技宝法器运用的。萨满面具具有辟邪驱鬼的功用,一起它也是萨满的保护神。东北区域是萨满教盛行的首要区域。依据民族学资料,在那里寓居的许多民谢小荻族中的萨满,在降神作法时,确实是戴着面具或从前戴过面具的。

带铜面具的萨满(索伦族)现藏哥本哈根国家博物馆,采自德•海西希《蒙古族的宗教》

据调查过东北区域萨满教的学者吕光天介绍,现代鄂伦春等民族的萨满,在做法时还戴着各种资料制造的面具:“咱们在阿荣旗查巴奇的鄂温克人中发现萨满和居民供奉着一种叫‘德力格丁’的神,是用一种桦树皮或红铜做的面具,有鼻、眼、胡须。别的陈巴尔虎旗的萨满还完好地保藏着假面具作为萨满的法具之一,是金属制的,上面还涂满了白色。”

葱岭王爷的面具 采自德•海西希《蒙古的宗教》

关于蒙古萨满的面具,还有更多的文物发现。一件是16世纪的青铜面具,藏于蒙古布利亚特联合博物馆;一件是19世纪的四山神面具,藏于蒙古却金喇嘛庙博物馆。前者与1985年7月在内蒙古哲里木盟奈曼旗青龙山镇出土的辽国公主和驸马所戴金葬面类似,为小眼睛、长鼻子、紧闭嘴的椭圆形铜制面具;四山神面具又与科马刀进行曲尔沁蒙古查玛中嘎日(凤凰)、查干乌布根(白长老)、哈日乌布根(黑长老)的面具相同。

萨满面具 采自富育光《萨满论》

蒙古的四山神:(1)巴颜苏drum,驾照实习期,张予曦-竞技宝测速网站_竞技宝测速网_竞技宝日格(丰饶的畜群)或许巴颜珠日赫(富庶的心脏)山神;(2)博格达(圣)山神;(3)准格尔山神;(4)松给那(葱岭)山神。他们的形象是这样的:巴颜珠日赫山神,其形象为黄面孔,头发梳得高高的,犹如灯塔一般。博格达山神的形象,好像鸟嘴中衔着一条蛇的金翅鸟一般。准格尔山神的形象,好像一位有长胡须的黄脸老翁。葱岭山神的形象,好像一位皮肤深色的老翁,长着稠密的眉毛和蓬乱的长发,面部表现出苦楚的表情。

萨满面具 采自富育光《萨满论》

神 帽

萨满在应邀进行巫事时,有必要戴上萨满神帽。一般来说,不戴神帽的萨满,是不能做法的。好像面具相同,萨满神帽具有神力,是萨满进入昏倒状况,神灵附体,然后成为神灵的替身,交流人神两界之间联系时的神物,也是萨满与全部邪魔恶鬼奋斗时的保护神。不同民族的萨满神帽,其形状结构和文明意义迥然不同。

蒙古族的萨满的神盔有三品种drum,驾照实习期,张予曦-竞技宝测速网站_竞技宝测速网_竞技宝型:一种是铜铁冠,称为“多郭拉嘎”。其间一类drum,驾照实习期,张予曦-竞技宝测速网站_竞技宝测速网_竞技宝保持着远古特征的,是帽顶上还有“神树”和小鸟、小铃等饰物。如色仁钦额保存下来的一顶铜盔,顶上有三颗铜神树,有树干和树叶,树顶端有铜制的小鸟各一、铜铃各三,各系五色绸条。据色仁钦额说:小鸟是“布日古德”(鹰),铜铃标志鸟鸣,彩条标志鸟尾drum,驾照实习期,张予曦-竞技宝测速网站_竞技宝测速网_竞技宝。

依据民族学家凌纯声先生调查和研讨,赫哲族的萨满神帽,以其形制和装修的不同而代表两种意义:其一,标识萨满的等第:初领神的萨满,其神帽是用一个铁圈,外面包有皮或布,铁圈的前面有一个小铁神,戴的时分这个小铁神好像是个帽准,圈的下面缀以琉璃珠,宛如一串串的璎珞,珠下有数目不等的流苏。今后,萨满按年晋级,戴缀有鹿角的神帽。又以鹿角叉数的多寡而分等第的高低。其二,作为萨满派系的标识:赫哲族的萨满共分为三派:(1)河神派;(2)独角龙派;(3)江神派。三派的别离,彻底以神帽上drum,驾照实习期,张予曦-竞技宝测速网站_竞技宝测速网_竞技宝的鹿角叉的数量为标志。

神 衣

萨满内行巫事时,除了戴神帽外,还要穿神衣、神裙、神鞋、神钻钘手套等。神衣、神裙上附加上品种繁复的具有宗教文明标志意义的装修物,如铜铃、铜镜、茸毛、腰带、兽头、兽爪等。神衣、神裙等衣饰也是萨满交流人神两个国际的不行短少的道具。他们借用这种具有奇特力气的道具,而飞升上天,与神灵交代;潜入冥府,与魔鬼奋斗。

雅德根神服(达斡尔族) 采自富育光《萨满艺术论》

达斡尔族萨满的神衣以其装修的繁复和原始,成为一个典型。其形制是一对襟长袍,其质地是用熟软的猂皮做成的。自领口至下摆,钉有8大铜钮,标志8座城门。

长袍左右襟中部,各钉30个青铜小镜,认为城墙之标志。背悬4小1大青铜镜,大者谓“阿日肯•托里”(护背镜)。衬衣前佩悬一个尚兰秀中型青铜镜,谓“聂即日•托里”(护心镜)。

袖筒及袍子左右下摆,各佩绣有花状的3条黑大绒,drum,驾照实习期,张予曦-竞技宝测速网站_竞技宝测速网_竞技宝以示萨满之4肢8节,并于左右驴性交下摆的每一绒条上钉着10颗铜铃(共60个),标志木城之墙。肩部落有由布制造的两只小鸟,雄者在右,名曰“博如•绰库日”,据说是萨满的使者。

长袍的反面从腰部以下部分,叫作“哈勒邦库”(条裙)。它是由绣着24条飘带组成的,犹如孔雀之斑驳翎羽。其间,上层的12条飘带,代表着12个“杜瓦兰”(即12种树和飞禽),而基层的12条飘带,则为12月之标志。

长袍外套“扎哈日特”(神坎肩),上嵌360颗贝壳,以示一年的360天。袍的两边胯部,各垂长约2尺许的9个细皮条,名曰“阿萨朗”。这些皮条的综合处上,系有铜铁制造的、形如勺把的小饰物(左面系4个,右边系5个)。

萨满神服(鄂温克族)采自富育光《萨满艺术论》

萨满神福(勒伦春族)采自富育光《萨满艺术论》

而鄂伦春族萨满的神衣,则是由獐皮制的,衣上悬挂着镜子、铃、布片保时捷P9521、兽脚等,一概叫琶托的萨满的神衣,前面有36面镜子,反面有6面大镜,从前胸到背肩上挂着250个子安贝,腰部系着32个铃,挂着很多布条和獐腿,肩上缝有公鸡形。

本篇有关萨满文明图文均摘编自《标志——对一种民间文明方式的调查》《萨满艺术论》

引荐阅览

《标志:对一种民间文明方式的调查》

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《萨满文明手记》

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《域外萨满学文集》

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